.;;MATARIS;;.

bulan penuh Barakah 2011 Ramadan Al mubarakh

Bulan Ramadhan bulan berganda. Setiap apa saja yang dilakukan akan mendapat balasan berganda. Malahan nafsu kita juga turut berganda walaupun pada bulan ini syaitan dirantai oleh Allah. Ini adalah kerana nafsu telah bertapak di hati dan bermaharajalela.

Saudara-saudari,

Apabila kita membuat kesilapan kita sering menyalahkan syaitan dan iblis yang menggoda kita. Tetapi mengapakah kesilapan yang sama turut berlaku dalam bulan Ramadhan? Adakah rantai-rantai yang membelit kaki-kaki syaitan itu terlalu panjang hingga dapat memberi 'petunjuk' kepada kita?

Sabda Rasulullah saw.:

"Apabila datang bulan Ramadhan, dibukakan pintu langit dan ditutup pintu neraka serta dibelenggu segala syaitan."

Semoga dengan keberkatan Ramadhan ini kita akan dapat menggilap kembali hati kita yang pudar dan melumpuhkan nafsu-nafsu hitam yang bertahta di hati kita selama ini. Oleh itu, inilah masa yang perlu digunakan sebaik mungkin untuk mendidik kembali nafsu kita yang selama ini dikongkong oleh syaitan. Berpuasa bukanlah sekadar berlapar semata-mata. Tetapi puasa adalah berlapar di samping mendidik nafsu dan peribadi manusia. Ini adalah jihad yang maha besar yang perlu dihadapi oleh setiap  umat Islam.

Nabi Muhammad saw pernah bersabda:

"Berjihadlah kamu dengan lapar dan dahaga kerana pahalanya seperti pahala mujahid di jalan Allah (fi sabilillah) dan sesungguhnya tiada amalan yang lebih diperkenankan oleh Allah selain menahan lapar dan dahaga"

Saudara-saudari,

Bulan Ramadhan ini adalah anugerah Allah sebagai lambang kasih sayang kepada hamba-hamba Nya. Allah tidak mensia-siakan keletihan umatnya yang berpuasa hinggakan tidur di waktu siang juga diberikan pahala. Begitu besarnya kasih sayang Allah pada kita. Oleh itu marilah bersama-sama kita menilai diri kita. Semoga tahun ini amalan kita akan semakin bertambah dan sempurna perlaksanaannya. Insya Allah. Janganlah kita termasuk dalam golongan yang menganiayai diri

sendiri.

Sabda Rasulullah saw:

"Barangsiapa yang mendirikan Ramadhan dengan penuh keimanan nescaya diampunkan segala dosa-dosanya yang lalu."

AWAL AL-MUBARAK

"Berpuasa pada bulan Ramadhan dan berpuasa sebanyak tiga hari pada setiap bulan akan menjauhkan fikiran jahat daripada hati dan membersihkannya."

Ramadhan menjenguk lagi. Dan sedari awal kedatangannya memang dinanti. Inilah masa yang paling sesuai untuk merebut ganjaran pahala yang berlipat kali ganda tanpa diganggu-gugat oleh syaitan dan iblis, hanya nafsu yang perlu dikawal. Setiap individu mempunyai cara yang tersendiri menyambut Ramadhan. Ada juga mukmin yang memulakan sambutan puasa dengan berpuasa sunat. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW
yang bermaksud:

"Janganlah kamu mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelumnya, kecuali seseorang yang telah membiasakan diri berpuasa sunat, maka ia dibolehkan berpuasa." - HR Tujuh Ahli Hadith 

Puasa Ramadhan tidak boleh dimulakan dengan berpuasa sunat atas alasan ingin menyambut ketibaan Ramadhan. Namun, jika seseorang individu itu telah biasa dan memang mengamalkan berpuasa sunat di dalam hidupnya, maka individu ini tidak
ditegah untuk berpuasa sunat walaupun puasa sunat yang dilakukannya adalah pada sehari atau dua hari sebelum kedatangan Ramadhan. Malahan, hal seperti ini dibolehkan di dalam Islam. Misalnya, jika seseorang itu telah biasa berpuasa sunat pada setiap hari Isnin dan Ramadhan pada tahun itu jatuh pada hari Selasa, maka individu itu dibolehkan meneruskan puasa sunatnya sebagaimana lazimnya.

Namun jika individu itu sengaja melakukan puasa sunat sedangkan itu bukanlah kebiasaan amalannya, maka puasa seperti ini adalah diharamkan kerana ia dikatakan sebagai mendahului ibadat puasa Ramadhan. Walaupun ada segolongan individu yang berpendapat puasa seperti ini sebagai satu penghormatan untuk menyambut ketibaan Ramadhan tetapi  Rasulullah SAW sendiri menidakkan dalil yang sebegini dan menegah sama sekali amalannya.

Terdapat segelintir golongan bukan Islam yang berpendapat ibadat puasa ini tidak lain daripada meletih dan menyeksakan lantaran pantang larang yang perlu dipatuhi, namun pendapat-pendapat sebegini mula terhakis berikutan penemuan dan kajian yang  dijalankan menunjukkan bahawa puasa adalah satu amalan yang baik bagi menjamin tahap kesihatan mental dan fizikal secara keseluruhannya.

Di samping menerangkan kepada mereka tentang konsep sebenar ibadat dalam Islam, kita sentiasa digalakkan untuk memperbaiki dan menambah amalan dari semada ke semasa terutamanya di dalam bulan Ramadhan ini. Ibadat utama dalam Ramadhan ialah untuk mengerjakan puasa.

"Barangsiapa tidak membulatkan niatnya berpuasa sebelum fajar (subuh), maka tidak ada puasa baginya." - HR Ahmad & Ashabus Sunan 

Awal puasa ialah berniat untuk mengerjakan ibadat tersebut.

Niat puasa terbahagi kepada dua iaitu:

Berniat setiap malam sebelum datangnya waktu Subuh -  seseorang yang berkeinginan untuk berpuasa, wajib menyatakan niatnya; Berniat pada awal bulan Ramadhan sebelum datangnya waktu Subuh - seseorang yang ingin berpuasa pada bulan tersebut, wajib menyatakan niatnya untuk berpuasa selama satu bulan Ramadhan.
Kedua-dua pengertian ini boleh diterima pakai, namun bagi mendidik anak-anak kecil berlatih berpuasa, lebih wajar jika kaedah yang pertama ini diterapkan kepada mereka. Manakala kaedah yang kedua pula lebih mudah dan meringankan Seseorang yang akan mengerjakan ibadat puasa selama sebulan Ramadhan, memadai jika menyatakan niat puasanya sekali pada malam pertama Ramadhan. Jika niatnya dinyatakan setiap malam, maka hal ini dikategorikan sebagai sunat dan tidak mendatangkan sebarang kemudaratan.

Alhamdulillah.. segala kepujian tertinggi diutus buat Pemilik bagi segala pemilik, yang mencipta dan menjadikan segala sesuatu yang berada di langit dan di bumi. Hanya Dialah ALLAH..Rabbul Jalil..Tuhan yang Maha Agung lagi Maha Indah.

Ha! Sahabat-sahabat, sedar tak sedar Ramadhan akan menjelma lagi. Apa kata hati anda?? “Gembira ke? Tak Sabar-sabar ke?  Sedih ke? Atau tiada perasaan? Hmmm, tepuk dada Tanya Iman sendiri.. Bulan Ramadhan ialah Musim ibadah yang menjanjikan rahmat dan keberkatan kepada orang yang berpuasa. Tahukah anda sahabat-sahabat, setiap detik di bulan Ramadhan mengandungi keampunan dan keberkatan. Jadi apa lagi,jom kita sama-sama memperbanyak memohon keampunan kepada ALLAH SWT,moga-moga diterima ALLAH..Aminn. Kedatangan bulan yang mulia ini selalu dirindukan dan di nanti-nantikan oleh para pencinta ALLAH SWT dan bagi yang bertaqwa. Rasululllah SAW biasa berdoa:

 “ Ya ALLAH berkati kami dalam Rejab dan Syaaban dan sampaikan kami Ramadhan” (Hadis riwayat at-Tabrani dan Ahmad).

 Apabila sampai Ramadhan Kareem ni, para sahabat saling mengucapkan ‘Ahlan Wa sahlan ya Ramadhan’ yang mana ertinya Selamat Datang Ramadan.

Menyambut Kedatangan Ramadhan dengan hati GEMBIRA

.

Wahai sahabat-sahabat yang disayangi kerana ALLAH SWT, sebagai seorang Muslim yang sejati, kita wajiblah mengambil peluang keemasan ini dengan sebaik mungkin untuk meraih taqwa yang telah ALLAH janjikan dengan kedatangan Ramdhan Kareem ini. Sememangnya Ramadhan itu sendiri diprogramkan untuk melahirkan hamba-hambanya yang bertaqwa kepada ALLAH SWT agar lebih ramai yang berpotensi memasuki Syurga ALLAH. Moga-moga kita tergolong dalam golongan ahli jannah. Aminn.

Sahabat yang ku kasihi, jika sebelum ini kita jarang menyentuh Al-Quran mahupun membacanya, maka di bulan yang penuh keberkatan ini, sama-samalah kita berhijrah dengan menjadikan Al-Quran itu nota penting yang selalu kita pegang, baca dan ingat selalu. Hal ini kerana Ramadhan adalah bulan Al-Quran. Bulan di mana untuk kita kembali menghayati dan mengingati fungsi dan tujuan sebenar penurunan Al-Quran serta mengamalkan seluruh isi kandungannya. . Kegagalan umat Islam zaman ini memahami tujuan sebenar penurunan al-Quran serta mengamalkan seluruh isi kandungannya menyebabkan mereka lemah, berpecah serta dikuasai musuh. Memanglah di setiap rumah ada Al-Quran, tetapi sekadar perhiasan semata-mata. Betul tak? Itulah, dunia di akhir zaman. Sama-sama kita berhijrah ,ditujukan kepada diri sendiri dan sahabat-sahabat.

Di bulan Ramadhan ini, kerahkanlah segala tenaga yang ada untuk tidak melakukan sesuatu yang boleh merosakkan ibadah puasa kita,kerana puasa itu adalah perisai.

"Puasa itu perisai, apabila ada salah seorang kamu di suatu hari sedang berpuasa, maka janganlah berkata-kata keji (kotor), jangan berlaku jahil dan jika ada seseorang memakinya atau mahu membunuhnya maka katakanlah sesungguhnya aku sedang berpuasa". [Riwayat Ahmad]

Kehadiran dan kedatangan Ramadhan ini bisa membuatkan kita berfikir sejauh mana tahap dan kesediaan kita di dalam menyambut bulan yang penuh mulia ini. Adakah seperti bulan-bulan Ramadhan yang lepas? Mudahan-mudahan kali ini membuahkan sedikit kenikmatan serta penghayatan di dalam beribadah.

Mudahan-mudahan Ramadhan kali ini mampu mengubah akhlak dan mengembalikan Iman yang semakin pudar dan samar. Ya Allah bantulah kami di dalam mencari cinta dan redha-Mu. Amin...

شَہۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدً۬ى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ۬ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِ‌ۚ فَمَن شَہِدَ مِنكُمُ ٱلشَّہۡرَ فَلۡيَصُمۡهُ‌ۖ وَمَن ڪَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ۬ فَعِدَّةٌ۬ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَ‌ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِڪُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِڪُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُڪۡمِلُواْ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُڪَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَٮٰكُمۡ وَلَعَلَّڪُمۡ تَشۡكُرُونَ 

(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadhan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadhan) dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya dan supaya kamu bersyukur.(Surah Al-Baqarah 2: Ayat 185) 

  

Selamat Berpuasa dan wassalam

PERJUANGAN JIHAD FISABILILLAH

Apa itu perjuangan Jihad Fisabilillah?.

Perjuangan jihad fisabilillah ialah perjuangan yang bernar-benar kerana ALLAH dan untuk ALLAH semata-mata. Ianya benar-benar satu jihad menegakkan agama ALLAH dan hukum-hakam ALLAH samada melibatkan yang Wajib, yang Sunat, yang Makruh mahupun yang Haram. Mana-mana hukum yang Harusdiperjuangkan agar menjadi ibadah.

(Bagaimana perkara-perkara yang Harus boleh menjadi ibadah kepada kita?. Seperti makan, minum, bekerja, tidur, safar, dll.

Iaitu ia mesti menepati tentang 5 Syarat berikut - Niat, Perkara, Perlaksanaan, Natijah dan Amalan Asas tidak boleh ditinggalkan.

Sila rujuk ‘5 Syarat-Syarat Ibadah’ untuk lebih maklum).

Perjuangan yang dibangunkan itu pula tidak boleh atas dasar hendak berkuasa dan memerintah, atas dasar hendakkan pangkat dan nama, atas dasar hendak menegakkan bangsa, atas dasar hendak menghapuskan kezaliman (walaupun disuruh) dan lain-lain.

Kalau kita berjuang dan berjihad atas salah satu daripada maksud di atas, perjuangan kita itu sia-sia sahaja. Belum lagi digolong sebagai jihad fisabilillah.

Kalau kita berjuang atas dasar kebangsaan sahaja, Rasulullah SAW ada mengingatkan kita di dalam sebuah Hadis yang bermaksud, “Tidak ada fahaman kebangsaan di dalam ajaran Islam”.

Fahaman kebangsaan adalah fahaman yang sempit yang akan mengajak manusia bergaduh, kerana masing-masing ada bangsa. Perjuangan demikian hanya akan mencetuskan puak-puak.

Kemudian Rasulullah bersabda lagi, “Bukan daripada golongan kami, orang yang berjuang kerana kebangsaan”.

Sebenarnya, kalau kita berjuang kerana menegakkan agama, bangsa akan terbela dengan sendirinya. Tetapi kalau kita berjuang membangunkan bangsa, agama akan dicuaikan. Hingga kerana itu, bangsa belum tentu dapat dibangunkan, agama sudah hancur berkecai. Kemungkinan besar fahaman kebangsaan dalam perjuangan itu akan mengambil-alih fahaman berjihad kerana agama.

Begitu jugalah dengan perjuangan menegakkan agama melalui konsep kapitalisme, sosialisme, sistem demokrasi terbuka@berpilihanraya dan sebagainya. Semuanya merupakan perjuangan yang tidak tepat untuk dinilai sebagai fisabilillah.

Inilah yang perlu kita awasi. Walaupun dalam berjuang itu, macam api keluarnya ayat-ayat Al Quran dan Hadis, tetapi kerana perjuangan tidak tepat, orang yang berjuang begini bolehlah kita katakan sebagai telah memperalatkan Al Quran dan Hadis untuk mencapai matlamatnya. Dan bagi kita pula, tidak seharusnya terpengaruh dengan perjuangan sedemikian. Ia bukan digolongkan sebagai jihad fisabilillah!.

Jihad fisabilillah yang sebenarnya adalah jihad yang setiap inci perjuangan tepat dengan kehendak ALLAH, yakni kehendak Al Quran dan Sunnah.

AL Quran dan Sunnah itu mesti dilaksanakan pada semua peringkat. Bukan pada negara sahaja tetapi juga di dalam diri sendiri, di dalam rumahtangga, di dalam masyarakat, di dalam pendidikan, di dalam ekonomi, di dalam politik, dan seterusnyalah hingga kepada persoalan alam sejagat.

Kemudian perlaksanaannya juga mesti betul hingga syariat lahir dan batin dijaga betul-betul. Kalau semuanya tepat mengikut kehendak Al Quran dan Sunnah, itulah yang dinamakan jihad fisabilillah, dan sekiranya orang yang berjuang itu mati dibunuh atau terbunuh, insya-Allah nilainya adalah sebagai syuhada ALLAH. Baharulah jisimnya dikekalkan oleh ALLAH SWT.

Malangnya, ada di kalangan pejuang-pejuang Islam pada akhir zaman ini, semacam beria-ria benar berjuang hendak menegakkan agama ALLAH dalam negara tetapi diri sendiri dicuaikan, anak isteri masih mendedah aurat, dia terlibat dengan maksiat dan mungkar. Pejuang-pejuang begini telah mempersempitkan persoalan agama kepada aspek negara sahaja.

Sedangkan Islam itu bukan untuk negara sahaja tetapi untuk semua aspek dan semua bidang. Dan semua bidang itu mesti diperjuangkan samada mengenai aqidah, ibadah, perjuangan dan jihad, ekonomi, pendidikan, rumah tangga, politik dan seterusnya hingga kepada persoalan negara dan hubungan alam sejagat.

Kemudian yang diperjuangkan itu pula mestilah bermula daripada alif, ba, ta (dari peringkat rendah, yakni bina iman dahulu), bukan terus melompat hingga ke hujung.

Demikianlah kata-kata Ustaz Ashaari Muhammad, yang saya kira amat jelas dan terang sekali akan maksud ‘Jihad Fisabilillah’. Tidak ramai ulama yang boleh memperkatakan hal demikian, lebih-lebih lagi sekarang ini ramai yang sudah tidak berkecuali. Sudah berpihak kepada parti-parti politik tertentu. Samada terikut-ikut dengan kumpulan ramai, iman tidak teguh atau tidak ada ilmu/minda yang relevan dengan zaman muktahir ini.

Itu baharu kita memperkatakan akan pengertian jihad fisabilillah.

Belum lagi kita membicarakan tentang tujuan perjuangan itu sendiri!.

Sebab orang zaman sekarang sudah tidak faham lagi akan maksud mereka berjuang. Mereka cenderung mengikut akal-akalan dan nafsu mereka semata.

Sebab apabila iman sudah tidak ada/tipis, nafsu sudah menguasai hati, akal sudah tidak berfungsi untuk berfikir dengan sempurna. Maka berlakulah kemungkaran kerana, “Sesungguhnya nafsu itu sangat mengajak kepada kejahatan”.

Di sini suka saya mengutip sebuah madah bertajuk ‘Tujuan Berjuang’ dari Majalah ‘Alim untuk renungan bersama.

TUJUAN BERJUANG

Tujuan berjuang kerana hendak mengenalkan Tuhan Pencipta alam

Agar disanjung, dicintai, disembah dan dijadikan idola                         

Selepas itu hendak kenalkan syariat-Nya untuk keselamatan manusia

Agar manusia hidup bersatu, bekerjasama, harmoni dan bahagia

Berjuang bukan kerana ekonomi, membangun dan berkemajuan

Ia merupakan sampingan sahaja, kalau boleh dijadikan untuk Tuhan

Berjuang mengajak manusia membesarkan Akhirat

Mengingatkan manusia, Akhirat tempat akhir buat insan

Di sana tempat kekal abadi

Sama ada di Syurga mahupun di Neraka

Itulah tugas-tugas para daie, mubaligh-mubaligh dan ulama

Mengajak manusia menyembah Tuhan

Jalan dan caranya itulah syariat-Nya

Jangan membesarkan Tuhan atau menyembah-Nya dengan cara yang kita reka-reka

Sekalipun yakin betul tapi tersesat jalannya

Ingin kepada Tuhan jalannya telah dinyatakan dan dijelaskan

Kalau jalannya mengikut cara sendiri tidak sampai kepada-Nya

Hari ini dakwah dan ceramah merata negara

Mercup tumbuhnya macam cendawan tumbuh di musim hujan

Tapi isinya politik dan unsur-unsur yang membawa pergaduhan

Tuhan tidak dikenalkan, jauh sekali untuk disanjung dan dibesarkan

Ini bukan pendakwah tapi pendakyah

Ia bukan fisabillah

Tapi jalan yang sudah tersalah

Ini bukan hendak menari redha Allah

Tapi mencari bala dan dosa serta Neraka.

POST MORTEM (BEDAH SIASAT)

Cuba kita periksa permasalahan di atas, samada betul atau tidak berlaku ketidakluhuran hubungan kasih antara makhluk dengan Khalid-Nya.

Antara fakta tersebut ialah:-

1)     Pernahkah kita mengkaji sifat Tuhan sehingga dapat merasakan dalam hati, Tuhanlah yang sepatutnya diagongkan dan dibesarkan lebih dari segala-galanya.

2)     Kita belum merasakan hanya kepada Tuhanlah tempat meminta pertolongan. Buktinya dalam apa jua masalah yang timbul kita tidak merujuk kepada Tuhan. Kita lebih banyak mengadu dan menceritakan masalah-masalah kita kepada manusia.

3)     Begitu juga kita tidak menjadikan Tuhan sebagai pujaan atau kecintaan. Lebih-lebih lagi untuk menjadikan Tuhan sebagai idola. Buktinya, kita lebih mencintai isteri atau suami dan anak-anak. Kita sanggup berkorban untuk isteri atau suami yang tersayang daripaa berkorban untuk Tuhan. Seorang ibu sanggup bercengkang mata menunggu anak yang terlantar sakit berbanding bercengkang mata melakukan solat di tengah malam kerana rindu kepada Tuhan. Itu sahaja sudah cukup membuktikan bahawa kita lebih mencintai anak daripada mencintai Tuhan.

4)     Bahkan banyak lagi perintah Tuhan yang masih kita abaikan malah kadang-kadang kita pertikaikan karana ia amat bertentangan dengan nafsu kita.

5)     Rasa bertuhan atau sensitiviti kepada Tuhan sudah tidak ada lagi di hati kita. Buktinya kita merasa kagum, hairan dan takjub kepada sesuatu ciptaan Tuhan tetapi sedikit pun tidak kagum dengan Tuhan yang menciptakan benda tersebut. Misalnya, orang kagum dengan bangunan pencakar langit, sehingga berlumba-lumba bersaing membina bangunan yang tinggi-tinggi. Tapi yang peliknya, orang tidak pernah mengkagumi Tuhan yang menciptakan alat-alat untuk membuat bangunan itu seperti batu, besi, pasir dan sebagainya.

Begitu juga orang kagum dengan teknologi canggih era siber, tapi tiada seorang pun yang kagum pada Tuhan yang mampu berkomunikasi tanpa perantaraan apa-apa. Tuhan mampu berkomunikasi dengan manusia dalam satu masa di dunia hanya melalui sejenis alat komunikasi teknoloji paling tinggi yang diciptakan Tuhan iaitu hati.

Hati dapat berkomunikasi dengan Tuhan tanpa ada perantaraan apa-apa. Gelombang hati ini boleh bergerak lebih laju daripada gerakan cahaya. Itulah teknoloji ciptaan Tuhan yang tiada siapa dapat mengatasi kecanggihannya. Namun tiada siapa yang mengkagumi kehebatan Tuhan itu.

6)     Manusia kagum dengan keajaiban otak, tetapi tidak pernah kagum kepada Tuhan yang mencipta otak. Pendek kata manusia sangat memuja alam semesta ini tetapi Tuhan yang mencipta alam itu tidak dipuja dan diagungkan.

Lihatlah betapa terpesongnya hidup kita dalam pencarian Tuhan di alam yang fana ini.

Yang direbut-rebut ialah alat (dunia/kekuasaan/kemewahan, dll), bukan matlamat (cinta ALLAH/Alam Akhirat).

Justeru itu, perjuangan memperkenalkan Tuhan mestilah diutamakan dan dibuat secara intensif sehingga hati manusia benar-benar merasa bertuhan. Setelah itu barulah diperjuangkan syariat Tuhan.

ALLAH jadikan syariat itu semata-mata untuk keselamatan manusia. Apabila sudah ada rasa bertuhan, barulah mudah manusia menerima syariat Tuhan itu.

Orang yang sudah kenal dengan Tuhan, jatuh hati pada Tuhan, cinta pada Tuhan, baharulah dia mengikut segala peraturan yang ditetapkan oleh Tuhan. Agar dengan syariat tadi, manusia hidup bersatu-padu, boleh bekerjasama, hidup harmoni dan bahagia dalam masyarakat yang berbilang kaum, budaya dan bangsa.

Sepatutnya inilah tugas para daei, mubaligh-mubaligh dan ulama di dalam berjuang.

Kita sepatutnya mengajak manusia supaya menyembah Tuhan, membesarkan Tuhan dan mengagungkan-Nya mengikut jalan yang ditunjuk-Nya. Bukan dengan cara yang direka-reka mengikut kehendak sendiri. Sekalipun yakin cara itu betul tapi ternyata apa yang diperjuangkan akhirnya menyimpang jauh dari Tuhan.

Kalau kita benar-benar ingin menuju Tuhan, jalannya telah dinyatakan dan jelas sekali berserta contoh-contoh yang dibuat oleh Rasulullah SAW. Cuma kadang-kadang kita yang menyulitkan jalan yang telah jelas tadi.

Buktinya, walaupun banyak ceramah agama dan dakwah dilakukan di merata tempat tapi isinya berunsur politik dan unsur-unsur yang membawa umat Islam kepada pergaduhan dan perpecahan.

Walaupun masing-masing mendabik dada mengatakan apa yang diperjuangkan adalah Islam, tapi hakikatnya umat Islam semakin berpecah dan tidak bersatu. Kata-mengata, fitnah-menfitnah, mengadu domba dan mencanai kesalahan orang menjadi agenda utama dalam ceramah yang disampaikan. Hasil perjuangan yang dilagang memporak-perandakan masyarakat Islam, malah menjauhkan manusia daripada Tuhan. Apakah yang akan kita jawab di hadapan Tuhan di Yaumil Mahsyar kelak!.

Persoalan Tuhan, sedikit sangat atau langsung tidak disentuh di dalam ceramah-ceramah. Jauh sekali Tuhan hendak disanjung dan dibesarkan di dalam ceramah itu. Apalagi hendak diperkatakan tentang nasib di Akhirat. Kalau begitulah, apakah layak kita digelar pejuang Islam?.

(Tarbiah di atas diambil dari Buku AQIDAH MUKMIN I dan MAJALAH ‘ALIM dengan sedikit tambahan oleh penulis supaya lebih jelas maksudnya).

AWAK MUSLIMAH ???

Jika sebelum ini kita telah berbicara soal lelaki ataupun suami.  Hari ini kami hanya ingin berkongsi sedikit sahaja perihal aurat wanita dan juga tudungnya. Memang isu ini dah banyak diperbincangkan tetapi apa salahnya untuk kita mengingatkannya kembali. Ianya tidak langsung bertujuan untuk  mewujudkan ketegangan antara lelaki dan wanita.

Usahlah nanti timbul pula rasa tidak selesa dikalangan kaum hawa . Anggap hanya satu perkongsian sahaja. Samada lelaki atau wanita , hanya fizikal kita sedikit berbeza tetapi hakikatnya kita diciptakan dari usul yang sama lalu menjadi manusia. Kemudian terciptanya batas-batas dan juga peraturan yang perlu kita patuhi bersama mengikut hakikat kejadian kita.  Tiada siapa yang dilebihkan dan tiada siapa yang dianaktirikan. Bukankah sesungguhnya Tuhan itu Maha Adil.

Kesilapan Perempuan tentang Aurat dan Tudungnya.

Sebenarnya ini adalah perkongsian dari buku ustaz Zaharuddin Abd Rahman yang bertajuk Untukmu Wanita terbitan Galeri Ilmu Sdn Bhd.

1) Kesilapan Pertama – Bagi Mereka Aurat itu hanya memakai tudung sahaja. – itu yang banyak terjadi atas bertutup bawah terdedah, sendat dan seksa.

2) Kesilapan Kedua – Bertudung tetapi berkemeja T lengan pendek. – Ada yang bukan lengan sahaja pendek bajunya pun pendek. Bertudung tetapi pusat ternganga.. camna eak?

3) Kesilapan Ketiga – Bertudung tetapi kain baju kebarungnya terbelah tinggi. – Ada yang sampai ke atas peha, seksa.. seksa…

4) Kesilapan Keempat – Bertudung tetapi bajunya sendat, sempit, dan nipis lalu memaparkan bentuk kawasan-kawasan mudah ‘menggoda’ – Banyak sangat yang macam ni.. mana-mana pun ada.. apa cerita?

5) Kesilapan Kelima – Bertudung tetapi amat longgar dan menayangkan jambul dan hujung rambutnya – Maaf cakap, tapi stail macam ini nampak banyak masa perhimpunan politik atau kempen pilihanraya.

6) Kesilapan Keenam – Bertudung tetapi hanya dipakai dipejabat sahaja. Tidak disekitar rumah, pasaraya dan sebagainya. – Satu nak tanya.. Tuhan dia siapa?

7) Kesilapan Ketujuh – Bertudung tetapi tudungnya dilempar ke belakang leher, maka terdedahlah bahagian dada daripada bertutup. – Ada juga yang bertudung sampai paras telingan sahaja..

8.) Kesilapan Kelapan – Bertudung, tetapi tudungnya amat nipis boleh dilihat sanggul, leher , tengkuk dan dadanya. – Sesetengah selebriti ada yang pakai macam ini. Emm.. tak perlu sebutlah..

9) Kesilapan Kesembilan – Bertudung tetapi menaiki motosikal sambil menayang betis sepanjang jalan. – Ada yang bukan sekadar betis malah terus dinaikkan sampai kepeha.. adeh..

10 ) Kesilapan Kesepuluh – ….

ehsan dari www.zaharuddin.net

Mana yang kesepuluh? Aku galakkan para wanita membeli buku Ustaz Zaharuddin ini kerana penjelasan di dalamnya lebih mantap dan lebih memahamkan. Ada banyak persoalan selain isu tudung ini. Anda tidak akan menyesal dengan RM 21 yang anda akan laburkan untuk buku Untukmu Wanita ini.

Allah SWT Berfirman :

“…hendaknya mereka itu melabuhkan tudungnya sampai kedadanya, dan janganlah kamu mendedahkan aurat dan perhiasan kamu kecuali apa yang terzahir…” (An-Nur : Ayat 31)

AURAT

TENTANG AURAT...

Secara mudahnya aurat dapat diertikan
sebagai bahagian tubuh badan, sama ada
lelaki ataupun wanita yang diwajibkan
oleh syarak menutupnya daripada
pandangan mata. Para ulama membahagikan
batas-batas aurat tersebut, khususnya
ketika di luar sembahyang kepada 4
kategori iaitu :

1) Aurat lelaki bersama lelaki
2) Aurat wanita ketika bersama wanita
3) Aurat lelaki ketika bersama wanita
4) Aurat wanita ketika bersama lelaki

AURAT LELAKI KETIKA BERSAMA LELAKI

Aurat lelaki yang wajib ditutupnya
daripada pandangan seorang lelaki lain
ialah bahagian tubuh badan antara pusat
dan lututnya. Ini bererti bahawa seorang
lelaki tidak diharuskan melihat aurat
lelaki lain pada bahagian yang terletak
antara pusat dan lututnya.

Hukum ini dipersetujui oleh jumhur
ulamak berdasarkan kepada beberapa buah
Hadis Sahih, antaranya sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Abu Ayyub r.a bermaksud:
“Bahagian anggota yang terletak di atas
dua lutut adalah termasuk aurat dan
bahagian anggota yang terletak di bawah
pusat adalah aurat juga.”

Amru bin Shuib pula meriwayatkan
daripada bapanya daripada datuknya
bahawa baginda Rasulullah s.a.w bersabda
maksudnya:
“Apabila salah seorang di antara kamu
mengahwinkan hamba wanitanya dengan
hamba lelakinya ataupun orang upahannya
maka dia (iaitu hamba wanitanya)
dilarang sama sekali melihat auratnya
kerana apa sahaja (bahagian anggota)
yang terletak di bawah pusatnya hingga
kepada dua lututnya adalah auratnya.”

Selanjutnya Rasulullah s.a.w juga
melarang melihat aurat itu sebagaimana
sabda baginda bermaksud:
“Seorang lelaki dilarang melihat aurat
lelaki lain dan juga seorang wanita
dilarang melihat aurat seorang wanita lain.”

Hanya Imam Malik yang bercanggah
pendapat dengan mengatakan bahawa paha
bukanlah aurat. Bagaimanapun,
terdapat beberapa dalil yang mengukuhkan
pendapat
jumhur ulamak di antaranya:

Sebuah Hadis riwayat Jurhud al-Aslami,
beliau berkata bahawa suatu ketika
Rasulullah s.a.w telah duduk
bersama-sama kami, pada saat itu paha
saya terdedah, lalu baginda bertanya
saya: Apakah tidak kamu tahu bahawa paha
itu aurat?”

Diriwayatkan juga bahawa baginda s.a.w
telah bersabda kepada Ali r.a :
“Janganlah kamu dedahkan paha kamu dan
jangan pula kamu melihat paha orang lain
sama ada yang masih hidup ataupun yang
sudah mati.”

Malah Rasulullah s.a.w juga melarang
kita mendedahkan aurat biarpun ketika
bersendirian sebagaimana sabda baginda
bermaksud :
“Jauhilah daripada perbuatan berbogel,
sesungguhnya ada bersama-sama kamu orang
yang tidak berpisah denganmu, kecuali
ketika membuang air (besar dan kecil)
dan ketika seseorang lelaki itu
bersetubuh dengan isterinya.”

AURAT WANITA KETIKA BERSAMA WANITA

Jika seseorang wanita Islam bersama-sama
wanita Islam yang lain, maka aurat yang
mesti ditutup ialah bahagian anggota
yang terletak di antara pusat dan lutut.
Ini bermakna bahawa seorang wanita Islam
harus melihat anggota lain selain
daripada anggota yang terletak di antara
pusat dan lutut wanita Islam yang lain.

Manakala kedudukan aurat seorang wanita
Islam dengan wanita bukan Islam pula
para ulamak berselisih pendapat
mengenainya. Perselisihan berlaku
berpunca daripada penafsiran gantinama
(dhamir) “mereka” dalam ayat 31 surah
al-Nur yang bermaksud:
“Perintahlah (wahai Muhammad) akan
wanita Mukminin supaya mereka mengawasi
“mereka ” dan supaya mereka menjaga
alat-alat kemain mereka dan aurat
mereka. Dan tidak boleh mereka
memperlihatkan aurat mereka kecuali
aurat yang zahir (muka dan dua tapak
tangan). Dan wajib mereka memakai tudung
kepala serta menutupi bahagian dada
mereka….”

Para ulamak yang menafsirkan gantinama
“mereka ” itu dengan erti wanita-wanita
Islam sahaja, berpendapat adalah tidak
harus wanita-wanita Islam mendedahkan
sebarang sebarang aurat mereka biarpun
yang lain selain daripada anggota yang
terletak di antara pusat dan lutut
apabila berhadapan dengan wanita bukan
Islam. Kedudukan wanita bukan Islam di
dalam masalah
ini samalah dengan kedudukan lelaki
ajnabi. Inilah pendapat yang menjadi
pegangan sekumpulan fuqahak mazhab
Shafie, Umar, Ibnu Abbas, Mujahid, Ibnu
Juraij dan lain-lain yang sebahagian
besarnya daripada golongan ulamak salaf.

Diriwa yatkan bahawa Umar r.a pernah
menulis surat kepada Abu Ubaidah bin
al-Jarrah katanya:
“Sesunguhnya telah sampai ke pengetahuan
bahawa wanita-wanita ahli Dhimmah telah
masuk ke dalam bilik-bilik mandi
bersama-sama wanita Islam maka hendaklah
kamu melarang perkara yang sedemikian
dan menyekatnya daripada terus berlaku
kerana tidak diharuskan bagi seorang
wanita Dhimmiyah melihat aurat wanita
Islam.”

Ibnu Abbas r.a pula menyatakan bahawa
“adalah tidak harus seorang wanita Islam
dilihat oleh wanita Yahudi atau Nasrani.”

Bagi mereka yang mengatakan bahawa
maksud gantinama “mereka” itu sebagai
wanita secara umumnya, iaitu Islam dan
bukan Islam, berpendapat adalah harus
bagi wanita Islam mendedahkan aurat
mereka di hadapan wanita bukan Islam,
sama seperti kedudukannya ketika
berhadapan dengan wanita Islam yang
lain. Dengan erti kata bahawa wanita
Islam diharuskan mendedahkan auratnya di
hadapan wanita bukan Islam selain
daripada anggota yang terletak di antara
pusat dan lutut. Ini
adalah pendapat ulamak mazhab Hanbali
dan juga salah satu pendapat fuqahak
mazhab Hanafi dan Shafie. Pendapat ini
disahkan pula oleh al-Ghazali dan
al-Fakhrul Razi, dua ulamak tokoh dari
mazhab Maliki. Al-Fakhrul Razi berkata:
“Pendapat ini adalah lebih lembut dan
sesuai dengan manusia pada hari ini yang
hampir-hampir tidak mungkin lagi bagi
para wanita Islam melindungi diri mereka
daripada pandangan wanita-wanita dhimmiyah.”

Mereka mengatakan bahawa maksud “mereka”
itu adalah wanita khusus yang dikenali
melalui persahabatan, pekerjaan dan
perkenalan sama ada wanita Islam atau
bukan Islam, menegaskan bahawa harus
bagi para wanita Islam mendedahkan
auratnya kecuali bahagian anggota yang
terletak antara pusat dan lutut, tanpa
sebarang hijab(penutup) di hadapan
wanita-wanita yang terhormat dan
mulia(tinggi peribadinya) biarpun mereka
itu bukan Islam. Jelasnya, neraca
keharusan tersebut adalah berdasarkan
kepada asas akhlak, bukan asas agama.
Lantaran itu, apabila wanita Islam
berhadapan dengan
wanita fasik yang tidak mempunyai sifat
malu, tidak berakhlak dan beradab sopan,
maka wajiblah ke atas mereka menutup
auratnya kerana mendampingi mereka tidak
kurang bahayanya daripada mendampingi
lelaki ajnabi yang mungkin merosakkan
akhlaknya. Ini adalah pendapat
al-Maudu di, seorang ulamak mutakhir yang
amat popular di kalangan umat Islam masa
kini. Suatu pendapat yang sederhana yang
dapat menyelaraskan dua pendapat
sebelumn ya, dan ia amat sesuai sekali dengan
suasana dan keadaan sekarang ini. Kita
berasa agak sukar untuk menerima
pendapat pertama kerana kedudukan
pergaul an sekarang ini di antara orang
Islam dan bukan Islam memang tidak dapat
dielakkan. Setiap hari kita bertemu dan
berurusan
dengan mereka di merata-rata tempat dan
pada bila-bila masa sahaja. Malah kita
tidak dapat pula mengamalkan pendapat
kedua kerana tanpa membezakan di antara
wanita bukan Islam yang berakhlak dan
tidak berakhlak bererti kita mendedahkan
para wanita Islam kita pada suatu
keruntuhan moral yang mungkin lebih
buruk daripada apa yang kita sangkakan.

AU RAT LELAKI KETIKA BERSAMA WANITA

Aurat seorang lelaki ketika berhadapan
dengan seorang wanita adalah berbeza
berdasark an kedudukannya dengan wanita
tersebut. Sekiranya mereka termasuk
dalam golongan orang yang seperti bapa,
adik beradik kandung, bapa saudaranya
dan lain-lainnya maka aurat yang mesti
ditutupi ialah bahagian anggota yang
terletak antara pusat dan lututnya.
Begitu juga menurut pendapat yang
terkuat jika ia seorang ajnabi.

Ada pula pendapat yang mewajibkan supaya
ditutup seluruh badannya apabila
berhadapa n dengan seorang ajnabi, iaitu
tidak harus bagi seorang wanita melihat
kepada seorang lelaki yang buakn
mahramnya sam seperti tidak diharuskan
seseor ang lelaki itu melihatnya. Tetapi
jika lelaki itu suaminya, maka tidak
timbul masalah aurat di antara keduanya,
malah tidak ada apa yang dinamakan aurat
di antara mereka. Firman Allah S.W.T ,
al-Mukminun: 05 bermaksud:
“Dan mereka yang menjaga kehormatannya,
ke cuali isteri-isteri mereka atau hamba
sahaya mereka, maka sesungguhnya mereka
tidak tercela.”

AUR AT WANITA KETIKA BERSAMA LELAKI

Perbin cangan kategori ini amat penting,
malah kedudukannya lebih utama jika
dibandingkan dengan tiga kategori
sebelum ini kerana pertaliannya dengan
masalah semasa. Di tambah pula dengan
kejahilan sebahagian anggota masyarakat
tentan g hukum Islam di samping pengaruh
budaya Barat yang mereka cipta pelbagai
bentuk pakaian bagi wanita-wanita Islam
di negara ini khususnya.

Pa ra ulamak telah membahagikan jenis
lelaki yang berada di hadapan seseorang
waniat itu kepada lelaki yang menjadi
ahramnya dan lelaki ajnabi (iaitu bukan
mahramnya).

Jika seseorang wanita itu berhadapan
dengan lelaki mahramnya, maka hokum
auratnya yang wajib ditutup ialah
anggota yang terletak di antara pusat
dan lututnya sahaja. Ini bermakna adalah
harus baginya mendedahkan bahagian
anggotan ya yang lain di hadapan
orang-ora ng yang dihukum sebagai mahramnya.

Su ngguhpun demikian pendapat ini
bukanlah suatu pendapat yang
dipersetujui oleh kesemua ulamak Islam.
Ulamak mazhab Maliki mengatakan aurat
seseorang wanita di hadapan lelaki
mahramnya ialah seluruh badannya kecuali
muka dan a’traf iaitu kepala, tengkuk,
kedua tangan dan kakinya. Pendapat ini
disokong oleh ulamak mazhab Hanbali
dengan mengatakan bahawa auratnya
bersama- sama lelaki mahramnya ialah
seluruh badannya kecuali muka, tengkuk,
kepala, dua tangan, kaki dan betisnya.

Jik a lelaki yang berada di hadapan
seseorang wanita itu merupakan lelaki
ajnabi, maka terdapat perselisihan
pend apat di kalangan ulamak tentang
menentuka n kadar auratnya, apakah
auratnya yang wajib ditutup di seluruh
tubuhnya hinggakan termasuk muka dan dua
tangannya, ataupun ada bahagian-bahagian
anggota yang dikecualikan daripada
hukuman wajib
ditutup kerana tidak sengaja ataupun
kerana keperluan yang tidak dapat dielakkan.

Pe rselisihan pendapat ini
berdasarkanke pada pelbagai tafsiran
tentang ungkapan firman Allah S.W.T yang
bermaksud:“Dan tidak boleh mereka memperlihatkan
au rat kecuali aurat yang zahir
daripadanya .” (al-Nur : 31)

Ada tafsiran yang mengatakan bahawa
maksud “kecuali aurat yang zahir
daripadanya ” itu ialah apa sahaja
anggota yang terdedah tanpa disengajakan
sepe rti terdedah kerana ditiup angin
ataupun sebagainya. Ada pula tafsiran
yang mengatakan bahawa ayat itu
bermaksud dikecualikan apa-apa bahagian
anggota yang didedahkan kerana keperluan
dan tuntutan hidup yang memaksa. Ada
juga tafsiran lain yang mengatakan
bahawa anggota yang dikecualikan
dari pada larangan mendedahkannya itu
ialah muka dan dua tapak tangan sahaja
termasuk belakang kedua-duanya. Jika
berdasarkan tafsiran pertama, maka
seluruh jasad seseorang wanita itu
adalah aurat yang mesti ditutup, bermula
dari hujung rambutnya sehinggalah ke
hujung kakinya kecuali bahagian tertentu
yang terdedah tanpa disengajakan seperti
ditiup angin ataupun tersangkut duri,
tetapi dikehendaki segera menutupnya
tanpa sengaja melambat-lambatkanny a.
Inilah pendapat fuqahak mazhab Hanbali
dan salah satu pendapat yang terkenal di
kalangan fuqahak mazhab Shafie dan juga
salah satu pendapat yang masyhur di
kalangan fuqahak mazhab Maliki. Imam
Ahmad ibn Hanbal pernah menegaskan:
“Tiap suatu daripada tubuh badan
seseorang wanita adalah aurat hinggakan
termasu k juga kukunya.”

Dal il-dalil yang menjadi hujah bagi
pendapat ini ialah firman Allah S.W.T
yang bermaksud:
“Dan tidak boleh mereka memperlihatkan
au rat mereka kecuali aurat yang zahir
daripadanya .” (al-Nur : 31)

Mereka mengatakan bahawa ayat ini jelas
menunjukkan seseorang wanita dilarang
secara mutlak mendedahkan apa sahaja
anggota badannya di hadapn lelaki
ajnabi, dan mereka mengatakan bahawa
maksud pengecualian yang terdapat di
dalam firman Allah tersebut ialah apa
yang terdedah tanpa disengajakan seperti
akibat ditiup angin kencang yang
mendedahkan tengkuknya ataupun mana-mana
bahagia n badannya. Firman Allah yang
bermaksud:“Apabila kamu meminta sesuatu
(keperlua n) kepada mereka (isteri-isteri
na bi), maka mintalah dari belakang
tabir. Ara yang demikian itu lebih suci
bagi hati kamu dan hati mereka.”
(al-Ahza b : 53)

Ayat ini menjelaskan bahawa kaum lelaki
Islam dilarang melihat isteri-isteri
Nab i. Walaupun ayat ini diturunkan
khusus bagi isteri-isteri nabi s.a.w
tetapi menurut pendapat mereka hukumnya
adalah meliputi para wanita Islam lainya
menerusi qias, kerana pada mereka
seluruh jasad seseorang wanita itu
adalah aurat. Ayat ini secara tidak
langsungnya mengukuhkan maksud ayat yang
pertama yang melarang wanita-wanita
men dedahkan aurat mereka kepada
pandangan orang-orang lelaki. Mereka
juga berhujah dengan beberapa buah hadis
yang menunjukkan bahawa orang lelaki
dilarang daripada melihat dengan sengaja
terhadap wanita-wanita antaranya:
“Saya telah bertanya Rasululah s.a.w
tentang pandangan yang tidak
disengajaka n, baginda menjawab:
palingk anlah mata kamu ke arah lain.”
(Riwayat Jarir bin Abdullah)

Ras ululah s.a.w bersabda:
“Ya Ali, janganlah kamu susuli pandangan
dengan pandagan yang lain, sesungguhnya
pand angan yang pertama itu adalah milik
kamu, tetapi pandangan yang kedua bukan
lagi milik kamu.” (Riwayat Ali r.a)

Dari Ibnu Abbas r.a diriwayatkan bahawa
al_Fadl bin al-Abbas telah menunggang
unta di belakang Rasululah s.a.w pada
hari al-Nahr, beliau adalah seorang yang
berambut cantik, berkulit putih dan
kacak, lalu datang kepada baginda
seorang wanita daripada Khath’am meminta
fatwanya, lalu al-Fadl melihat kepadanya
dan dia juga melihat kepada al-Fadl,
maka dengan itu
Rasulullah s.a.w memalingkan muka
al-Fadl ke arah yang lain.

Kesemua hadis tersebut menunjukkan
denga n jelas bahawa hukumnya haram
perbuatan sengaja melihat wanita
ajnabiah. Ini tidak lain kerana muka dan
tubuh badannya adalah aurat yang
dilarang melihatnya. Jika berdasarkan
kepad a tafsiran kedua, maka muka dan
kedua tapak tangan iaitu termasuk
belakang kedua-duanya,
sek urang-kurangnya dua anggota bagi
seseorang wanita yang harus didedahkan
apabil a berhadapan dengan lelaki ajnabi.
Inilah pendapat fuqahak mazhab Hanafi,
Maliki dan salah satu pendapat daripada
Shafie.< BR>
Malah di dalam satu riwayat yang lain
daripada Abu Hanifah, beliau mengatakan
dua anggota kaki dan tempat memakai
gelang kaki adalah termasuk ke dalam
anggota yang diharuskan pendedahannya
ter masuk muka dan dua tapak tangan. Ini
juga merupakan pendapat al-Thauri dan
Abu al-Abbas kerana penutupannya akan
menimbulkan kesulitan kepada wanita
kampung yang miskin yang terpaksa
berjalan ke sana –sini, di jalan-jalan
raya, kerana memenuhi keperluan hidup
seharian, malah lebih
jauh daripada itu, Abu Yusuf iaitu salah
seorang sahabat Abu Hanifah berpendapat
bahaw a dua anggota lengan juga iaitu
selain muka dan dua tapak tangan
termasuk ke dalam anggota yang
diharuskan pendedahannya bagi seseorang
wanita kerana penutupnya akan
menimbulkan banyak kesulitan.

Me nurut satu pendapat yang dhaif dalam
mazhab maliki, dibezakan di antara
wanita yang cantik dengan wanita yang
hodoh. Wanita yang cantik diwajibkan
menutu p muka dan dua tangannya tetapi
hukuman ini tidak diwajibkan ke atas
wanita hodoh. Dengan lain perkataan,
muka dan dua tangan wanita yang cantik
dianggap sebagai aurat yang wajib
ditutup. Manakala bagi wanita yang
hodoh, kedua-duanya tidak dikira sebagai
aurat.

Bagi mereka yang berpegang dengan
pendapat ini telah berhujah dengan dalil
antaranya firman Allah yang bermaksud:
“Dan tidak boleh mereka memperlihatkan
au rat mereka kecuali aurat yang zahir
daripadanya .” (al-Nur :31)

Mereka mengatakan ayat tersebut telah
mengecualik an bahagian-bahagian abggota
yang perlu kepada pendedahan kerana
memenuhi keperluan bagi diri seseorang
iaitu anggota muka dan juga dua tapak
tangan. Tafsiran ini adalah sama dengan
pendapat sebahagian para sahabat dan
tabiin seperti Said bin Jubair, Ata’ dan
al-Dahhak.

Mereka juga berhujah dengan sebuah Hadis
riwayatAish ah r.a bahawa Asma’ Abu Bakar
telah masuk menemui rasulullah s.a.w
dengan memakai pakaian yang nipis, lalu
Rasulullah s.a.w menegurnya, baginda
bersabda:
“Ya Asma’, seseorang wanita apabila
meningkat ke umur haid tidak layak
dilihat daripadanya kecuali ini.”Lantas
diisy aratkan kepada muka dan dua tapak
tangannya.< BR>
Hadis jelas menunjukkan bahawa muka dan
dua tapak tangan (termasuk belakang
kedua-du anya) adalah harus didedahkan,
semen tara bahagian anggota lain
merupakan aurat yang wajib ditutup oleh
seseorang wanita yang sudah baligh.

Merek a mengatakan lagi bahawa muka dan
tapak tangan bukanlah aurat yang wajib
ditutup oleh seseorang wanita kerana
kedua-duan ya merupakan anggota yang
harus didedahkan di dalam sembahyang,
begit u juga semasa berihram, kalaulah
kedua-du anya merupakan aurat tentulah
tidak dibolehkan pendedahannya kerana
menutup aurat di dalam sembahyang adah
wajib. Tidak sah sembahyang seseorang
itu apabila auratnya terdedah.

Pen dapat kedua ini merupakan pegangan
kepada golongan terbanyak ulamak Islam
kerana itu ia dianggap sebagai jumhur.

Apa yang menjadi hujah kepada kumpulan
pertama, di antaranya sebagaimana maksud
firman Allah:
“Dan apabila kamu meminta sesuatu yang
harus diminta daripada isteri-isteri
Nab i, maka mintalah dari sebalik tabir.”
(al-Ahzab : 53)

Ayat tersebut dianggap oleh jumhur
ulamak sebagai mengandungi hukum khas
bagi isteri-isteri Nabi sahaja kerana
kedudukan dan kehormatan mereka yang
tinggi dan tidak dimiliki oleh
wanita-wanit a lain. Oleh itu, tidaklah
harus diletakkan mereka di bawah
hukum-hukum yang khusus bagi
isteri-ister i Nabi menerusi kaedah qias.

Mengena i sabda baginda kepada Jarir bin
Abdullah:
“Palingkanlah mata kamu ke arah lain.”
Dan sabda baginda kepada Ali bin Abu Talib:
“Ya Ali, janganlah kamu susuli
pandangan( mata kamu itu) dengan
pandangan yang lain…” Mereka menyatakan
bahawa maksud hadis-hadis itu melarang
seseoran g nelihat dengan sengaja kepada
tubuh badan seseorang wanita tanpa
sebarang keperluan kerana perbuatan
sengaja melihat itu boleh menimbulkan
akiba t buruk dan sangkaan yang tidak
baik, sedangkan kita disuruh agar
menjauhkan diri daripada segala sangkaan
buruk.
Tentang hadis yang meriwayatkan bahawa
Rasululah s.a.w telah memalingkan muka
al-Fadl bin al Abbas itu pula, mereka
mengatakan tindakan itu adalah
disebabkan baginda berasa takut akan
timbulnya fitnah dari apa yang berlaku
di hadapannya. Hadis ini menurut jumhur
hanya menunjukkan hokum harus melihat
kepada seseorang wanita ketika tidak ada
kemungkinan berlakunya fitnah.
Berdasark an kepada hujah-hujah yang
dikemukakan oleh kedua-dua belah pihak,
maka para fuqahak mazhab Hanbali dan
pihak jumhur, ditambah pula dengan
hujah-huja h jumhur ulamak bagi
mematahkan hujah-hujah mereka itu, maka
ternyata bahawa pendapat jumhur adalah
yang terkuat dan munasabah diamalkan di
dalam kehidupan wanita pada hari ini.
Malah kalau diperhatikan kepada nature
syariat Islam itu sendiri ia bersifat
mudah, bertolak ansur dan lembut, tidak
terdapat di dalam pengajaran dan
hukum-hukumny a sesuatu yang susah dan
menyulitkan penganutnya. Dalam hal ini
tentunya kita lebih cenderung dengan
pendapat jumhur ulamak yang terdiri
daripada ulamak mazhab Maliki, Hanafi
dan sebahagian fuqahak Mazhab Shafie
yang mengatakan bahawa muka dan dua
tapak tangan bukanlah aurat seseorang
wanita yang wajib ditutup apabila
berhadapa n dengan lelaki ajnabi. Memaksa
seseorang wanita menutup muka dan juga
dua tapak tangan akan menyebabkan
timbu lnya kesulitan yang berat kepada
yang miskin dan tidak mempunyai sesiapa
yang membantu mereka dalam kehidupan
mereka seharian seperti untuk keluar ke
pasar, jalan-jalan raya, lading dan
melakukan pekerjaan tertentu bagi
memnuhi keperluan hidup dan tuntutan
hidup mereka.

Walau pun pendapat ini mengharuskan
pend edahan muka dan dua tapak tangan,
tetapi keharusan itu adalah terikat
secara khusus dengan keadaan yang tidak
menimbulkan fitnah terhadap diri
seseorang wanita itu. Sekiranya dalam
keadaan yang tidak terjamin
keselama tannya dan ditakuti akan
menimbulkan fitnah, ataupun dalam
suasana di amna terdapat ramai orang
jahat maka tidak diharuskan bagi
seseorang wanita itu keluar rumahnya
dengan mukanya yang terdedah atau
sebahagian auratnya
yang lain terdedah.

Per lu diingatkan bahawa pertentangan
pend apat di kalangan ulamak tentang
hokum wajib menutup muka ataupun tidak
adalah berdasarkan kepada muka yang
bersih dan tabie yang tidak disolekkan
dengan sebarang solekan yang
mempersonaka n pandangan lelaki kepadanya
ataupun muka itu tidak terlalu cantik.
Tetapi jika muka itu disolekkan atau
dihias dengan hiasan tertentu ataupun
muka itu terlalu cantik yang menarik
perhatian lelaki, maka muka yang seperti
itu dihukum sebagai aurat yang mesti
ditutup biarpun di kalangan mereka yang
mengharuskan pendedahannya di dalam
suasana yang normal. Ini adalah kerana
menjaga kaum wanita daripada kesulitan
dan kesusahan yang mungkin timbul di
samping mengawal kaum lelaki dari
melakukan perbuatan ataupun tidak
tindakan yang tidak wajar dan dilarang
oleh syarak.

Sesun gguhnya apabila dikatakan muka dan
dua tapak tangan itu tidak dikira
sebagai aurat yang mesti ditutup
bukanlah bermakna wajib ke atas
seseorang wanita itu mendedahkannya
at aupun tidak menutupnya dianggap
sebagai bida’h, kerana pendapat begini
tidak pernah diucapkan oleh mana-mana
ulamak pun. Malahan ia bermaksud
tidakla h menjadi apa-apa kesalahan
mendeda hkan kedua-duanya(muka and dua
tapak tangan) di dalam suasana biasa
yang tidak menimbulkan sebarang
fitnah.< BR>
Dalam suasana yang ada di negara kita
sekarang ini di mana pelbagai gejala
social berlaku tindakan liar terhadap
kaum wanita dan segbagainya, mak sudah
sampai masanya umat Islam kita kembali
kepada pengajaran Islam yang murni dan
mengamalkanny a di dalam kehidupan
seharia n. Buangkanlah sikap dan anggapan
bahawa menutup aurat itu adalah suatu
tanda kepada kemunduran, menakutkan para
pelabur dan pelancong dan bebrapa
tanggapan negatif lagi. Pilihlah suatu yang
lebih bermanfaat bagi diri kita
berdasarkan kepada peraturan dan ajaran
Islam yang kita anuti dan yakini selama
ini. Islam tidak pernah membawa umatnya
ke arah kemunduran dan kemusnahan tetapi
pengabaian umat terhadap pengajaran dan
hukumnya adalah punca kepada keruntuhan
tamadun manusia.